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| 时间 | 排名 | 时间 | 排名 | 时间 | 排名 |
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| 最新 | 908 | 2018年 | 无 | 2014年 | 无 |
| 2013年 | 无 | 2007年 | 无 | 2006年 | 无 |
| 1995年 | 无 | 1987年 | 无 | 1982年 | 无 |
| 明朝 | 无 | 元朝 | 无 | 宋朝 | 无 |
| 北宋 | 无 |
善姓主要源自：芈姓。
善姓起源一
出自上古，始祖为善卷。
善姓起源二
出自芈姓。周代楚王同族有善姓。
善姓起源三
出自古楼兰国。楼兰国灭亡后，余民成立鄯善国，生活在孔雀河沿岸。后来因为气候变迁，孔雀河干涸，鄯善人移居吐鲁番，居民称善姓。如今善姓大部为楼兰后裔。
善姓为罕有姓氏，汉唐之际在河南一带发展，以河内郡为郡望。如今在江苏等地有少量分布。目前善姓人口没有进入全国前三百位。
河内郡 秦置，治怀县(今河南武陟西南)，相当今河南西北部一带。
河内堂。
一、善
现行较罕见姓氏。今上海之松江、四川之通江、湖北之老河口、甘肃之酒泉、山西之太原、新疆之布尔津、河北之尚义等地有分布。汉族姓氏。《郑通志》、《续通志》之《氏族略》亦俱收载。其源不一：
1、郑樵云：“善卷之后。善卷，尧时高士。”此以名为氏。《姓氏考略》注引《姓氏寻源》云：“《吕氏春秋》有善郑，为尧师，后因氏。”望出河内。
2、《姓氏考略》据《路史》注云：“楚公族有善氏。”则此当系出芈姓。唐代有善道；五代有善友；宋代有善佋、善辰，俱进士；元代有善庆，嘉兴县丞；明代有善养，肇庆同知。
河内郡 秦置，治怀县(今河南武陟西南)，相当今河南西北部一带。
河内堂。
一、善
现行较罕见姓氏。今上海之松江、四川之通江、湖北之老河口、甘肃之酒泉、山西之太原、新疆之布尔津、河北之尚义等地有分布。汉族姓氏。《郑通志》、《续通志》之《氏族略》亦俱收载。其源不一：
1、郑樵云：“善卷之后。善卷，尧时高士。”此以名为氏。《姓氏考略》注引《姓氏寻源》云：“《吕氏春秋》有善郑，为尧师，后因氏。”望出河内。
2、《姓氏考略》据《路史》注云：“楚公族有善氏。”则此当系出芈姓。唐代有善道；五代有善友；宋代有善佋、善辰，俱进士；元代有善庆，嘉兴县丞；明代有善养，肇庆同知。
善姓古代名人
善导唐朝，高僧。俗姓朱，临淄人，一作泗州人。唐初净土宗僧人。幼于密州出家，后周游各地。贞观十五年赴并州石壁山玄中寺，师从道绰。十九年后，入长安，历住光明寺、实际寺，弘传念佛法门。调露元年，奉敕于洛阳龙门开凿奉先寺，由其监造之大卢舍那佛像，为唐代佛教艺术杰作。永隆二年三月卒，年六十九。后世尊其为莲宗第二祖。著有《观无量寿佛经疏》、《往生礼赞偈》、《净土法事赞》、《般舟赞》、《观念法门》，又与道镜合撰《念佛镜》，均收入《大正藏》。，[2]
善无畏唐朝（637—735），高僧。本中天竺人。十三岁继为乌荼国王，后传位其兄，出家那烂陀寺，受瑜珈三密之教。开元时，至长安。玄宗为开内道场，住西明寺，尊为教主，译《大日经》等。是将印度佛教密宗传入中国之第一人。与金刚智、不空齐名，并称“开元三大士”。
善会唐朝，高僧。俗姓廖，汉广岘亭人。九岁于潭州龙牙山出家。受戒后往江陵听习经论，该练三学。后师华亭德诚。咸通十一年卜居澧州夹山，世称夹山和尚。从其受学者甚众。中和元年十一月卒。谥传明大师。
善道五代，南唐时禅僧。初谒乐普元安，后嗣盘龙可文。住袁州木平山，世称木平和尚。南唐国主待以师礼，迎请供养。清凉文益有诗相赠。卒谥真寂禅师。
善名北宋，于阗国僧。乾德三年，以于阗国使者，与善法僧来朝，献于阗宰相给宋枢密使李崇矩书，愿与宋朝通好。太祖命崇矩以书及器币回赐。开宝二年，复来朝，贡阿魏子，赐号“昭化大师”，归国。
善洪北宋，北宋名僧。襄阳鹫岭沙门。真宗咸平五年春往天竺取佛经及佛牙、舍利，自秦州永宁寨出发，经过三十九国，入尸毗国，得佛牙五枚。舍利五十粒。途经大小雪山七十五座，江河不见底者大小三十三渡。于大中祥符八年四月还京(开封)。真宗到便殿亲迎，并赐紫衣银绢。后往随州(今湖北随州)大洪山，合佛牙、舍利并葬于此。
善权宋朝，高僧。俗姓高，字巽中，靖安人。生卒年均不详，约宋徽宗崇宁中前后在世。落魄嗜酒。与祖可同学诗，诗名称次，而自负甚高。体貌清惧，人称为惧权。著有《真隐集》三卷，《文献通考》传于世。
善住元朝，高僧。《四库全书总目》提要：善住，字无住，别号云屋。尝居吴郡城之报恩寺，往来吴淞江上，与仇远、白珽、虞集、宋无诸人相酬唱。远赠诗有云“阊门北去山如画，有日同师步翠微”。无答其见寄诗，亦有“句妙唐风在”之语。盖虽入空门，而深与文士同臭味也。集中《癸亥岁寓居钱塘千顷寺述怀诗》，有“高阁工书三十年”句。从英宗至治三年癸亥，上推三十年为世祖至元三十一年甲午，距宋亡仅十四年。其《赠隐者诗》，有“对食惭周粟，纫衣尚楚兰”句，盖犹及见宋之遗老，故所作颇有矩矱。观其论诗有云“典雅始成唐句法，粗豪终有宋人风”，命意极为不凡。及核其篇什，则但工近体，大抵以清隽琱琢为事，颇近四灵、江湖之派，终不脱宋人窠臼，所言未免涉于过高。然造语新秀，绝无蔬笋之气，佳处亦未易及。在元代诗僧中，固宜为屈一指也。
善启明朝，高僧。据《释氏稽古略续集》载：晓庵禅师，讳善启，字东白，别号晓庵，长洲人，杨姓。甫能言，即通释典，如旧熟投入永茂院。剃染受具，屏迹龙山，研穷大藏，百氏诸子无不精究。永乐戊子出世郡之延庆寺，明年应召纂修《永乐大典》，并校《大藏经》，赐金僧伽黎。一时名士皆为方外交。或辩儒释之异，师曰：“无论圣人理同，且各为其教。”又曰：“东鲁乘道西竺见性，皆莫先于厚本，故吾侪虽离父母，而养生送死率皆从厚。”正统癸亥示寂。
善姓近代名人
善庆（？―1888)，姓张佳。满洲正黄旗人。黑龙江驻防。咸丰、同治中，先后从胜保等镇压捻军，转战安徽、河南、湖北、山东、江苏诸地，击败任柱等部，赐号“济特固勒忒依巴图鲁”，封二等轻车都尉世职。历官吉林双城堡总管、杭州副都统至杭州将军。后调任绥远城、宁夏、江宁、福州各地。曾充御前侍卫，佐办海军事务。光绪十四年卒。谥勤敏。
善耆清末（？―1922），满洲镶白旗人。肃亲王。曾任镶红旗汉军都统宗人府宗正、参预政务大臣。光绪二十六年(1900)八国联军进犯北京，他奉命与李鸿章办理议和事宜。三十三年任民政部尚书。宣统二年(1910)，黄复生、汪精卫等谋刺摄政王载沣未遂被捕，他建议取“怀柔”政策，清廷遂将黄、汪改为终身监禁。次年任理藩部尚书。武昌起义后，奏请将黄、汪释放。南北议和，他与良弼坚决反对溥仪退位。民国建立后，迁居旅顺，公开投靠日本。1914年发起组织宗社党，进行复辟活动。次年，与巴布扎布等人在哈拉哈河等地发动武装叛乱，企图夺取奉天(今辽宁)。后病死。
